Đứt t́nh

T́nh người, một khi đă đứt, chẳng thể nối lại được. Chết mất rồi.

Sau đó, tối đa, ta có thể quư trọng thậm chí quư mến nhau. Những giá trị trừu tượng ấy đáng giữ ǵn. Nhưng thiếu nhục cảm, t́nh yêu sống, ta không bao giờ nghiệm sinh một niềm vui trọn vẹn.

V́ thế, trước khi hành động, tỏ thái độ, nói, ta nên tự hỏi : ta c̣n yêu người không ?

Nếu c̣n, khi có thể, ta nên bất động, cụp mi, cúi đầu và im lặng, chờ xem : ta c̣n yêu người, người c̣n yêu ta không ?

Ngày nay, thường t́nh là KHÔNG, khái niệm cơ động của tư duy biện chứng Tây U.

Có thể, biện chứng Tây U (Hegel, Marx, vài vị khác) xung khắc với biện chứng Á Đông (Phật) ở đó : biện chứng Tây U phá quá khứ mở tương lai, biện chứng Á Đông ôn ḥa duy tŕ quá khứ trong bất cứ tương lai nào.

Không có quá khứ của nhân loại ở ḿnh con người không thể nên người. Không phủ định quá khứ của nhân loại ở ḿnh, con người không có khả năng sáng tạo tương lai của nhân loại.

V́ vậy, ta vẫn phải hành động, tỏ thái độ và nói, miễn sao đừng phụ t́nh người mà thôi.

T́nh người, trong tư cách khái niệm cơ bản của tư duy, không có mặt đáng kể trong tư duy biện chứng Tây U và Á Đông. V́ thế, ảnh hưởng quần chúng thua xa Ky Tô Giáo.

Ky Tô Giáo què quặt ở mặt lư trí, nhân t́nh, hiện đại, hậu hiện đại và toàn cầu hóa. Biện chứng gia què quặt ở mặt t́nh người. Nhiều nhà thơ, nhà văn, nhà lư luận văn học, triết gia, trong đó có ta, què quặt tổng hợp, chỉ thấy ḿnh ḿnh thôi. Tuy vậy, chỉ những ǵ ḿnh thấy ở ḿnh, thiết thân với ḿnh, mới là những ǵ ḿnh đích thực cảm nhận ở đời, với đời và có thể v́ đời.

Thế th́, nếu làm được, không nên đứt t́nh với ai trong kiếp này.

2019-01-12