GIA SẢN TRONG BÓNG ĐÊM

Truyện ngắn dưới đây là truyện được sáng tác gần đây nhất [2015] trong chùm 3 truyện liên hoàn, nhân 40 năm sau Biến cố Tháng 4-75, khi Tác giả sắp bước vào thềm của tuổi 80. Chùm liên hoàn được đăng tải toàn bộ trên damau.org, tháng Tư 2015. Truyện, một cưu mang khí hậu của hiện thực huyền ảo, đứa con sinh đôi của một ḍng thời sự dai dẳng, dài dặc quái đản được gọi chung, là lịch sử.

1

Bát tiên là tám vị tiên, trong đó có một tiên Bà. Mỗi người ở một động đá trong đảo Bồng Lai, nơi của trường sinh bất tử. Trương Quả Lăo là một trong tám vị tiên. Trương có một cái trống cơm và một con lừa. Lúc cỡi lừa Lăo tiên thường quay mặt về phía đuôi con lừa. Con lừa đi tới, Lăo nh́n lui. Lúc không cỡi, Trương Quả Lăo thu nhỏ con lừa bỏ vào cái bị cói, rồi mang kè kè.

Câu chuyện thần tiên ấy đă mấy ngh́n năm trôi. Tôi th́ hiểu theo một cách khác: “Phép thuật không do nơi Thuật sĩ Trương Quả Lăo. Chỉ là do con lừa biết tự thu nhỏ để rúc vào cái bị cói mà thôi”.

**

Con người cùng vịt chó, heo gà, ngựa ḅ, mèo trâu, cùng sống chung dưới một mái nhà, chung cùng khu vườn, làng xóm, thân ái như người với người. Đêm mùa đông mưa lạnh, cháu đắp thêm cho ông nội tấm chăn, người chủ ra chuồng trâu ḅ quầy bọc thêm một lớp màn nhựa chỗ phên mành, cho con vật nuôi của ḿnh bớt run rẩy. Cả thảy là t́nh thân, mối âu lo giữa những thân h́nh c̣n máu chảy châu thân trên mặt đất.

Bốn mươi năm đi qua cây cầu số phận, cùng chung nh́n ḍng nước bạc, cuộc đời chóng vánh đổi trắng thay đen, tôi yêu thương con Đốm với con Ung vô cùng, dù chúng không là “tài sản” của riêng tôi. Nó là của Bóng Đêm.

 

2

Từ bé chí lớn, là người hay đi đó đây, gặp nhiều biết nhiều, tôi chưa từng thấy một con chó ḍng-giống-nội-địa nào to lớn một cách kỳ dị như con chó Ung. Nó cao cỡ một con ḅ nghé, mập vừa đủ để khen là mập-đẹp. Tia mắt nh́n, sáng quắc lẫn một chút đượm buồn, như mắt người. Mỗi lần Ung nh́n, là, như có cái nh́n tâm sự của con người từ trong một con chó nh́n ra.

Điệu dáng Ung hiền ḥa. Bộ lông đặc biệt dài như bờm ngựa, đều đặn, mịn như tơ, có một màu ḥa hợp giữa Vàng với Đỏ. Đó là Màu Da cam.

Hai màu Vàng-Đỏ ḥa chung với nhau ắt màu vàng cầm chắc cái “thiệt tḥi”. Nhưng màu đỏ, màu đă đă đánh gục màu vàng, khi ḥa chung, nó cũng bị phỉ báng, chẳng c̣n nguyên là Đỏ. Nó bị ung ung, mơ hoặc trong sắc nâu. Sự phôi pha trong cuộc hóa màu này làm cho thân h́nh vốn khác lạ của con Ung càng thêm khác lạ, nửa thực nửa ảo. Màu vàng đă mất, nhưng nó giữ được cái hồn trong màu tái sinh.

 

3

Buổi chiều, ngược ánh nắng, con chó Ung ngồi đắm đuối nh́n cơi tà huy mông lung, ta thấy nó như một vật-thiên-nhiên, như được trời đất dùng khói núi, mây mù của biển, pha màu mà vẽ ra.

V́ mệnh đời mau chóng đổi thay, c̣n đó mất đó, lên voi xuống ngựa tức th́, người đời gọi ví von đó là bức-tranh-vân-cẩu, là hoạt h́nh có từ mây hoàng hôn, vào mỗi lúc chiều tà. Con chó do mây đen xám tạo h́nh bay lăng đăng nơi chân trời, biến ảo khôn lường kia, khi chó khi mây, rất khác con Ung. Ung ngồi đây, một định vị rơ thật, máu và màu chiều hăy c̣n chảy trong châu thân. Nó biết nh́n mặt trời lặn, chờ đêm tới, một cách vọng-minh-nguyệt.

Tôi gọi đùa, Con chó tương tư.

 

4

Ung có một thân ḿnh dài, bờ lưng và mông mập khỏe, bốn chân thon cao, thoạt trông như thân h́nh một con ngựa non. Rất lạ là dọc hai bên sống lưng của Ung gồ lên mỗi bên một vạch dài như một đôi cánh, có tượng h́nh mà không mọc ra được. Tiếc cho một hóa kiếp chưa thành. Nếu đôi cánh mọc ra đầy đủ, Ung sẽ là một con vật thần thoại, ngựa-có-cánh, thời nhân loại có con lân mặt người, thánh nữ giao hợp với thần linh đẻ ra những thần nhân.

Con Ung rất cần đôi cánh, rất muốn bay về trời, mà kiếp này đành ngồi đây, nh́n Sàig̣n trong tư thế bốn chân.

 

5

Bây giờ, người ta gọi cái Ngă Năm Chuồng Chó của Sàig̣n xưa kia, trước 1975, là ngă Sáu G̣ Vấp, v́ nay nó được mở thêm một con đường thứ sáu vào ngă năm này.

Sở dĩ ngày ấy có tên Ngă Năm Chuồng Chó v́ nơi đây, ngay giao lộ, phía đầu đường hạ cánh của sân bay Tân Sơn Nhất, có một trường nuôi dạy chó của quân đội Cộng Ḥa, gọi là trường Quân Khuyển. Các khuyển binh được nuôi riêng rẻ trong mỗi chuồng. Có thể do một cách gọi nào đó có trước chăng, hay có thể do dân ta giàu hí lộng, hoặc do cách chịu chơi Nam bộ, nên gọi cái ngă năm đô hội, ḿnh son phấn ngày ngày đi qua là Ngă Năm Chuồng Chó.

Tôi quen biết vài sĩ quan của trường này, có lúc ghé chơi. Nh́n những khuyển binh bốn cẳng to lớn, hầu hết được nhập nội từ các xứ da trắng, tôi có phần nghi ngại.

Được nuôi dạy rất kỷ luật, lính khuyển rất tinh khôn. Tập họp đứng ngồi theo đúng hàng lối. Có chó lính, chó chỉ huy. Chó đàn anh đàn em. Chó xếp, chó tép riu đàng hoàng. Lỗ mũi, con mắt, hai vành tai bọn nó tinh tường hơn con người. Biết nhận ra mùi cốt ḿn, thuốc nổ, chất ma túy, mùi của …quân thù, nói rơ hơn, là mùi tư bản khác với mùi vô sản.

Nhưng nh́n chung, trong bọn chó to lớn, hùng tráng của trường Quân Khuyển, chẳng con nào sánh bằng Ung, một con chó vĩ đại.

 

6

Ung là con vật nuôi của Phiêu Thiền Dật sĩ. Một lần tới chơi tôi ngạc nhiên thấy Ung nh́n khách lạ, không sủa tiếng nào. Nó lặng lẽ từ hiên nhà đi thong thả vào trong, nằm ung dung dưới chân ghế của Phiêu Thiền.

Phiêu Thiền trong bộ bà ba trắng, thường uống trà, mê say đọc sách, có khi đánh cờ tướng với tôi suốt buổi. Ung vẫn nằm yên, lâu lâu nó đưa bộ răng trắng nơn gặm vào ống quần của Phiêu Thiền lôi nhẹ, ư là, Cũng già rồi, ông chủ nên ngưng tí chút mà dưỡng sức khoẻ. Con chó Ung có một bờ môi đỏ, bộ răng tuyệt đẹp, tự nhiên, không nhờ vả ǵ vào kem đánh răng.

Ung đưa một đôi mắt rất người, nh́n khách, trong lúc chúng tôi uống rượu, hàn huyên. Chúng tôi tṛ chuyện trăm sự đời, có khi vui khi buồn, khi cười cợt, khi buông trầm, cung bật tri âm. Con Ung nghe ngóng, vễnh hai vành tai, mắt liếc nh́n người này sang người kia theo câu chuyện dẫn. Chừng như nó đắc ư hay buồn bă theo mỗi câu chuyện. Nó rung chân, quẫy đuôi nhẹ nhàng. Ư chừng nó hiểu cái thế thái nhơn t́nh, cái màu đời đỏ-đen-vàng-nâu đang rung chuyển trong tâm dạ chúng tôi. Nhưng nó có chút tôn trọng, nghĩa là nó hiểu ra cái quyền tự do phát biểu nơi mỗi con người, Ung tuyệt không “hồ hởi” mà “đột xuất phát biểu ư kiến” chen vào.

Sủa, cũng là một góp ư, lời phát biểu.

 

7

Chó là con vật t́nh nghĩa, giữ nhà, bảo vệ chủ là trên hết. Cả bóng trăng đêm khuya lay động trong cành cây góc lá chúng cũng nghi ngờ kẻ trộm, phát ngôn gâu gâu. Tôi thắc mắc, hỏi chủ nhà về sự im lặng của con Ung, một “hàm thanh” mang tính Đạo này. Giải thích sự “ngậm tiếng” đáng nể của Ung, Phiêu Thiền phán một câu độc:

“Đời cha ông nó sủa khản tiếng rồi, nay nó làm một sinh vật tịch mịch”.

Nói xong, Phiêu Thiền giật ḿnh nh́n tôi. Đây không là một ứng xử có nhân từ.

Cho rằng ḿnh nhỏ mọn, cay đắng không đáng với một con vật, ví đời con chó với thân phận luân hồi của một con người là phỉ báng tính hồn nhiên của loài vật, nên Phiêu Thiền trở nên từ tốn, một gởi gắm tâm t́nh, kể với tôi về lai lịch con Ung.

Câu chuyện ông kể khúc mắc, có chỗ lạ lùng, rất ư huyễn hoặc, nhưng tựu trung là chỗ huyền-nhiệm-của-Đạo-Trời, rằng hăy c̣n một mối dây vô h́nh, rất ư thiêng liêng, giữa con người và vạn vật để cùng nhau, nương nhau, tồn vong trên mặt đất này.

 

8

Câu chuyện mẹ và con.

Con Ung là con của con Đốm. Đốm là sản phẩm của một câu chuyện truyền kỳ.

Rằng, trước cái ngày toàn diện đổi trắng thay đen sẽ xảy ra đối với người Miền Nam, hồi ấy tôi - Phiêu Thiền Dật sĩ - c̣n ở trong một làng ngoại ô giáp ranh phía bắc Sàig̣n

Chỉ một thời gian ngắn sau là toàn cơi h́nh chữ S này ngưng tiếng súng, nhưng đêm ấy súng nổ qua trời. Hai bên như cố t́nh bắn cho hết đạn kẻo ḥa b́nh là cách xa cái c̣ súng.

Đêm không trăng vào cuối tháng ấy, qua khung cửa nhà, trong một khu vườn rộng, Phiêu Thiền vẫn thấy xa xa trong đêm tối một chân trời hừng sáng. Đó là ánh đèn kinh thành, Sàig̣n của ông. Ánh sáng ấy, thuở ấy, dư thừa dội lên từng trời, luôn như một ánh hào quang.

Đêm chiến trận, cháy hết nửa số nhà trong làng. Ḥa với tiếng súng lớn nhỏ, ḿn lựu đạn, tiếng rên rỉ, khóc than của đàn bà trẻ nít, Phiêu Thiền nhận ra có tiếng sủa loạn cuồng của một con chó, chừng nó hóa điên. Nó chạy đầu xóm cuối làng, chui vào vườn nhà này lại chạy sang nhà khác, tránh lửa th́ gặp đạn. Sau này khi cứu cấp, người ta biết nó, con Đốm, đang mang đứa con trong bụng.

Không khiếp sợ tiếng súng đạn mà nằm im thin thít như những con chó khác, Đốm loạn động. Cái điên không phải điên dại cắn càn. Một cái loạn cuồng đau đớn, cái thường thấy ở một con người. Cái đau của một người mẹ đang mang bào thai trong bụng lúc lâm nguy. Người mẹ không sợ cái chết riêng ḿnh, chỉ sợ cái dị dạng của bào thai, qua cơn chấn động thay trời đổi đất. Sợ cái rùng ḿnh hoảng loạn trong đêm đau, h́nh hài đứa trẻ kia sẽ lạc hướng, thay đổi vị trí trên chính h́nh hài đứa trẻ. Có khi nào khuôn mặt một hài nhi có đôi mắt nằm dưới hai g̣ má!

 

9

Tiếng súng rồi cũng ngưng. Nhưng xóm làng không c̣n cái b́nh yên của đêm về sáng nơi thôn dă. Chưa thể chữa mái nhà cháy dở v́ măi lo cứu cấp người bị thương, khóc than đứa trẻ đă chết. Người ôm người mà khóc, chẳng biết đạn từ bên nào gây ra. Ai giết ai. Sáng ra, mặt trời lên cao, trời soi tỏ, mới thấy màu Đỏ là đáng sợ. Đỏ bờ tường, trên thân súc vật, đỏ mặt người, máu vũng ḥa với đất và nước trở nên một loại bùn nhăo. Mùi tanh tưởi dần dà hiện rơ qua gió bay đi, lớn nhanh như một con quái vật, gầm thét, hăm dọa.

**

Con Đốm loạn cuồng chạy kiệt sức, nó chui qua cổng, cố ḅ lết tới đầu sân nhà tôi - đương nhiên “tôi” là Phiêu Thiền - th́ nằm ngay đơ. Mồm phều phào, nước dăi bọt trắng đục. Tôi vuốt bàn tay lên mớ lông con vật. Có dính máu. Nó rất bẩn, tội nghiệp. Xương th́ nhiều, cái bụng tṛn đầy. May mắn cho tôi, con Đốm c̣n thở thoi thóp.

Hai đứa cháu hè nhau khiêng nó vào nhà. Trải một tấm chăn trên nền đất, nó nằm chết như một con vật vừa bị cắt tiết xong. Đắp cho nó một tấm mền. Ḥa một chén sữa, cạy mồm nó đổ vào. Trời mờ sáng nó tỉnh dần, chân cử động nhẹ. Từ nay gia đ́nh tôi có một kẻ tị nạn cần cưu mang. 

Gắng nuôi nó mập ra một chút. Cho nó chỗ nằm êm ả một chút. Nó đẻ con Ung vào một ngày, tôi nhớ có một cuộc lễ lớn, nhà nhà phố phố cờ xí rộn ràng. Một thế gian đỏ rực màu máu đẻ,

 

10

Mẹ con Ung là một con chó trắng, toàn thân có những đốm lông đen tṛn trông rất đẹp, nên có tên là Đốm. Con Ung khi chào đời đă to xác, không biết có quỷ ma nào giao hợp, con Ung lai một màu lông khác lạ.

Không như các loại chó con khác, lọt ḷng mẹ c̣n nhắm mắt nhiều ngày, mù mờ t́m vú mẹ, con Ung ĺa bụng mẹ là mở to mắt nh́n quanh sự đời. Nó sáng mắt tức th́.

Mấy hôm sau khi lọt ḷng mẹ, Ung đứng thẳng bốn chân mạnh khỏe, hai chân trước nhổm cao khỏi mặt đất, phần thân trước bung cao như con ngựa tung vó. Ung như muốn bay thoát, nhưng đôi cánh tượng h́nh trên lưng nó không mọc ra.

**

Càng ngày mọi người nhận ra con Ung như bị câm. Câm mà không điếc. Nó nghe, nó hiểu đủ cả. Nó làm đủ thứ cử chỉ, vui mừng, tức tối, sợ hăi, qua cách nhảy cỡn, dúi mũi vào ống quần một ai đó, nó cười, hoặc bỏ chạy, rúc vào một chỗ tối trú ẩn khi nghe lời hăm dọa, Tao giết mày, tao thịt mày con vật dị tướng.

Nếu là người, câm mà không điếc là chết toi. V́ mất quyền phát biểu. V́ nghe đủ mọi điều dao găm mă tấu, đặt điều, vu oan, những “hố xí ngôn ngữ” người người thân ái xài xả láng cho nhau. Nghe, cảm, hiểu, máu trăm độ lên năo, mà không căi lại được, không giải bày được, tức th́ “hộc mớ máu mà rồi đời”. Chết cái rẹt khi máu chưa kịp lạnh trong thân người.

Con Ung không phải là người, nên nó hạnh phúc hơn con người. Nó có cái Đạo cao khiết của nó. Cứ nghe mọi sự đời, b́nh thản như chưa từng nghe.

Cuộc đời của Ung cũng thảnh thơi tự tại, nhờ nó câm. 

 

11

Phần con Đốm.

Đă là 1976. Thời ḥa b́nh mà, lai rai hạnh phúc. Lẽ ra thôi điên, con này lại điên tiếp. Một cái điên kỳ ảo, khó giải mă. Một cái điên của món ngon vật lạ, của sóng dữ, của mơ màng bức tranh thủy mặc.

Chừng thời đại thái ḥa, trù phú những ngôn ngữ hạnh phúc trên khẩu hiệu, thừa mứa những thỏa măn điều mơ ước của chúng ta trên giấy tờ, thời đại của lời hứa, và mong gió mang đi, nó đẻ ra trong nhân gian những niềm tin hoang dại, mang lại những đợi chờ rất dài lâu nhưng không mong đợi th́ có ǵ/ c̣n ǵ ngoài đợi mong.

Tôi chẳng hạn. Tôi luôn nghĩ và tin vào những điều có thật, sự thật, và luôn sống với nó. Củ khoai là củ khoai, sờ vào biết ḿnh có thật cái đầu gối, tôi không thể ngủ với vợ ḿnh bằng một cái dương-vật-ảo, ho cảm sổ mũi th́ nước mũi không thể chảy ra từ cái lỗ rốn, và vân vân. Mọi sự đă có t́nh tự, trật tự. Có từ tự nhiên, thiên nhiên. Có từ xếp đặt do xă hội con người.

Sự thật khó thể đục rỗng.

Nhưng khi tiếp cận với thời đại con Đốm th́ mọi sự thật bị tẩy xóa, tôi bị sự huyễn hoặc lay chuyển. Tôi phải lấy điều không-thật làm thật. Và, vừa bước đi vừa nhắm mắt, đi trong thế giới của Đốm.

 

12

 Thế giới ấy ướt đẫm tiếng kèn đồng ủy mị phát ra từ cổ họng một con vật. Chưa quá nửa đêm tịnh vắng đă nghe con chó Đốm vội vă gáy ra tiếng gà thanh thót, lanh lảnh. Đó là lời kêu xin mặt trời hăy trồi lên, sớm một giây là hoan hỉ một giây.

Tôi mơ màng tin một điều mà khi mở mắt biết rằng vô lư, rằng:

“Chừng trong con chó Đốm có chứa một vài triệu cử tri, có nhiều triệu các loài chim chóc, hổ mang, sâu bọ, ḅ chét, bồ câu, phượng hoàng, thằn lằn, cọp trắng, rồng xanh trong nó, nên cứ nửa đêm về sáng là nó lồng lộn, đau đớn lẫn hân hoan, gào thét liên hồi.

Chừng nó không chịu được cái bóng tối, cái làn gió, cái hơi người, sũng ướt hay khô cằn quá, nó điên”.

**

Loài chó trong thế gian có một thứ thống nhất, đó là tiếng sủa. Chó ông Obama, chó ông Tập Cận B́nh đều sủa na ná nhau. Chẳng con nào v́ tự ái đông tây, v́ bản sắc dân tộc mà tạo ra cái cách đặc trưng Tàu hay Mỹ.

Nhưng cái thế giới đẫm tiếng kèn đồng này, tiếng sủa lẫn giọng sủa của con Đốm kỳ quặc lắm. Nó giăng ra cái lưới hăo huyền. Khi gắt gỏng gấu gấu. Khi than thở, gầu gầu trong cổ họng. Khi khóc rống như con heo bị thọc huyết. Đúng là giọng con heo khi bị treo ngược, tuôn máu họng. Tiếng kêu sắc như lưỡi dao, hụt hẫng, cháy bùng.

 

13

Người bà con hàng xóm lắm khi bàng hoàng nghe con Đốm hí vang tiếng ngựa. Trong cổ họng của nó như có lắp sẵn một cái micro. Nó sủa ra nhịp lục lạc ngựa. Nó cục tác cục tác. Rồi Đốm phát ra ầm ầm tiếng trống giục giă. Nó làm tiếng quạ kêu nghe ghê rợn, như có tin báo cái chết gần kề.

Hiện đại hơn con lừa trong đảo Bồng Lai, con Đốm không tự thu ḿnh rúc vào cái bị cói.

Đốm là đại điện bát ngát cho muôn loài cùng lên tiếng ở nơi này, hôm nay. Nó facebook, liên kết, ḥa mạng, một cách tuyệt vời.

Con Đốm có thể biến một mùa đông ra một mùa hè cho bọn học tṛ mơ mộng bằng cách phát ra ngh́n tiếng ve, làm ra âm thanh lá, rào rạt xao xác trong gió thoảng.

 

14

Cứ nghe tiếng sủa/ kêu/ hí/ gáy/ hú/ hống/ gầm của con Đốm, ta phong phú h́nh dung, mỗi đầu người là một ngọn cây xanh lá, triệu người triệu cây. Giữa chốn đại-ngàn-sinh-linh-rừng-rú-đầu-người ấy, con cọp đang về ngồi gần con quạ, con chuột thân ái bên cạnh con mèo, con gà đang đứng trên lưng con sư tử, gà gáy phần tao sư tử hống phần mày. Mồm sư tử ngôn ngữ sư, lưng sư tử ngôn ngữ gà. Phụ chú thêm là tiếng than đau của những loài bị săn đuổi trên đường chạy, tuyệt lộ tuyệt chủng, tê giác bị giết lấy sừng, đàn voi bị đốn hạ lấy ngà, con cọp lăn quay để con dao lột da, lóc thịt lấy xương nấu hổ cốt, cá mập loại xịn chỉ c̣n vài trăm con bơi mệt nghỉ nơi đại dương để trốn cái lưới người. Nghĩa là, như thể, dù giọt nắng cuối cùng, dù cơn mưa ít hạt, bọn vạn vật cùng thân ái tụ họp trên một sân khấu chung, mở một dàn đồng vọng.

Trong tháng ngày âm u, rừng âm thanh này là cây cao bóng cả tỏa bóng. Cái thế giới tối đen trở nên nóng bức và rạo rực, chờ cháy. Cái lực vô h́nh được huy động, qua âm thanh, có thể biến ra động đất, sóng thần, những lửa thiêu hủy tối tăm.

Con Đốm là thu tập thiên thu Tiếng Động, tụ gom núi cao, hang động, sông hồ, thân cây ngọn cỏ, bùn và sỏi, xương khô, đất mục về một nơi, viên tṛn, và nhả chúng ra từ duy nhất một cổ họng.

**

Đó đây có khi một đôi người lắm tài vặt, giả giọng đủ thứ tiếng loài vật chim chóc, đủ thứ âm thanh nhạc cụ, lên sân khấu tŕnh diễn kiếm tiếng vỗ tay, tiền bỏ túi. Đó là góp vui cho đời.

Đằng này con Đốm, con chó “khổ nạn qua hai thời kỳ” là bạn của con người, nhưng nó không góp vui theo kiểu con người. Chỉ là cái cách của muôn loài. Chỉ là mong chờ cái Ánh dương, cái Bóng tối, cái Tận cùng thăm thẳm hư vô may ra chia sẻ.

15

Bà con cḥm xóm lắm người thích thú cái “đa tài” của Đốm, mang cho đủ thứ thức ăn. Có người may cho một bộ quần áo, và bảo Phiêu Thiền:

- Mặc vào cho nó. Nó xứng đáng mặc bộ đồ vét.

Phiêu Thiền cười nói:

- Con Đốm thắt cà vạt? Từ xa nh́n, tưởng con chó có…năm cái chân.

Nhưng cũng lắm người nh́n con Đốm với nỗi sợ, ngờ ngợ nó là con quái vật, hoặc giả có ma ám từ cổ họng một thằng người giấu mặt trong nhà Phiêu Thiền.

Gia đ́nh Phiêu Thiền bị kiểm điểm, v́ con chó lắm lời, vi phạm an ninh trật tự, làm ô nhiễm lỗ tai nhân dân. Giết nó đi.

**

Cần phải cứu sống con Đốm. Mỗi khuya khoắt, lúc tối trời, có khi trăng lên, mưa gió chẳng hạn, là lúc “khát vọng trào dâng” trong nỗi niềm của Đốm; là Đốm bắt đầu muốn “thể hiện tâm tư”, là nó đang “trạng thái”; nghĩa là sẽ “có vấn đề” với xă hội, Phiêu Thiền bèn ngồi xuống bên nó phủ dụ, an ủi, để “giới hạn cái cần cổ trong trật tự mới”.

Rất may, con Đốm giàu t́nh cảm, nó nghe lời chủ. Nhưng một lúc nó quằn quại lăn lộn.

**

Đau buồn nhất là ngày nó sinh con Ung. Một con chó b́nh thường mang một cái thai quá lớn, lúc sinh nở càng thêm một cơn đau đớn. Nó cần phải được mở rộng miệng mà thở, cần nhiều không khí trong lành.

Một ngày của hôm nay không như mọi ngày. Con Đốm không là con lừa trong đảo Bồng Lai.

Hôm ấy, Đốm rên rỉ, cố đẩy cái bào thai mang tên Ung ra ngoài. Có nước-người trào ra chỗ cái lỗ Mẹ đang nở to dần. Huyền Tẫn chi môn. Có máu từ đó. Rồi, con Đốm chết ngạt.

 

16

Phiêu Thiền kể xong câu chuyện Đốm và Ung, chừng tinh anh đă kiệt, da mặt bỗng tái nhợt, ánh mắt như có bụi mù ḥa lẫn, giọng nói trở nên xa xôi như bên kia suối.

Chừng như chuyện về loài vật, về sỏi/đá/cỏ/lá, cũng có chỗ hiển linh của nó. Con vật có những vạch trên lưng đă mở tâm linh cho Phục Hy, gầy ra bát quái. Con ngựa Đích Lư, được cho là loài phản chủ, đă từng bay qua vực thẳm để cứu sống Lưu Bị. Chiếc lá khô từng thay thuyền đưa Bồ-đề Đạt-ma qua Trường Giang, thuở trên sáu ngh́n cây số nước rộng bờ xa chưa một cây cầu. Con Rùa vàng đă thu lại kiếm báu từ tay một bậc Đế vương…

Phiêu Thiền đứng không vững. Chúng tôi lây lất như mây, mà không bay được như mây.

**

Để tiễn khách, con Ung dẫn tôi ra cổng. Cánh cổng khép hờ. Nó dùng cái mơm đẩy rộng cánh cổng cho tôi bước ra. Tôi lặng lẽ nh́n cái cách nó làm thay người, một con chó câm lầm lụi.

Tôi rời cổng chừng mươi bước, quay nh́n lại. Con Ung vẫn đứng trước cổng nh́n lung trời đất, nắng vàng. Ung như chờ đợi một ai, một điều ǵ. Tôi chợt hối lỗi v́ ḿnh quá lỗ măng với con chó, đă nợ nó một lời cảm ơn, hay ít ra một cái vuốt ve.

Từ xa, tôi miệng cười, mắt nh́n Ung, một cánh tay đưa cao, tôi vẫy tay chào nó. Bye nhé! Ung lặng lẽ quay vào. Vào phía trong, nó áp cái mông tṛn đầy vào cánh cổng, lui vài bước đẩy cánh cổng về vị trí cũ.

Con này điệu nghệ, mở cổng bằng mồm, đóng cổng bằng mông. [*]

 

Xóm Gà Gia Định, tháng Tư 2015.

[*] Là liên hoàn, cần nên đọc liền nhau trong chùm 3 truyện, [2] Gia sản dưới ánh trăng, và [3] Đêm muôn màu.