Kư, đọc Đinh Quang Anh Thái

 

Trong những thể văn, kư là ghi lại. Cổ nhất ở phương Đông có lẽ là Sử Kư của Tư Mă Thiên, kẻ bị thiến sống v́ sao chép chính xác và luận b́nh khách quan và vô  tư về những sự kiện lịch sử. Ở ta, từ thời dùng chữ quốc ngữ, kư xuất hiện không ít. Miền Bắc, Thạch Lam với Hà Nội 36 phố phường, Vũ Bằng với Miếng ngon Hà Nội, Nguyễn Tuân với Phở...Miền Nam, Hương Rừng Cà Mau của Sơn Nam, rồi Bến Nghé xưa,  và hẳn với Phan Nhật Nam qua Mùa hè đỏ lửa, Dựa lưng nỗi chết...Miền Trung, nổi bật là Hoàng Phủ Ngọc Tường với Ai đă đặt tên cho ḍng sông,  Rất nhiều ánh lửa...Thường, thể  Kư  ghi chép về chiến tranh, về sinh hoạt, địa lư, đường phố, miếng ăn, phong tục, tập quán. Và ở một góc độ rộng, kư không xa với phóng sự, nhà văn trở thành nhà báo, cứ người thật việc thật, thấy sao nói vậy.   Kư dưới h́nh thức đó, trừ một số ngoại lệ,  khó đọng lại trong ḷng người  đọc như những tác phẩm văn học tầm cỡ.  Bắt giam trí năng tưởng tượng trong ngục tù của những hiện thực mắt thấy tai nghe, chữ nghĩa chỉ làm công  việc chuyển tải thông tin của báo chí.

Kư, tác phẩm của nhà báo Đinh Quang Anh Thái, không  làm công  việc của báo chí. Anh kư về những nhân vật gặp gỡ qua duyên nghiệp. Mắt anh thấy ǵ, tai anh nghe ǵ, dĩ nhiên là anh thấy và nghe qua cái màn lọc của cá nhân anh,  với sự trải nghiệm và thân phận của riêng anh. V́ thế, nhân vật và người viết hẳn ḥa quyện vào với nhau như một nỗi gắn bó và tương cảm. V́ thế, qua nhân vật người  đọc kư nhận diện được người  viết, mặc dầu người viết diễn vai chứng nhân của nhân vật.  

Người đọc nay vào vai với người viết Kư và nhân vật, thành một bộ ba trong cuộc tuần du chữ nghĩa. Đọc Đinh Quang Anh Thái, trừ kư về chuyến du hành của anh ở Tiệp, ở Nga, chúng ta có dịp ‘’ gặp’’ nhiều nhân vật đặc biệt ở hải ngoại. Họ phần lớn là những  nhà hoạt động có tên tuổi trong những  lănh vực văn hóa, chính trị, truyền thông...như Hoàng cơ Trường, Đỗ ngọc Yến, Bùi bảo Trúc,  Trần văn Bá, Nguyễn ngọc Bích...Gặp họ qua Đinh Quang Anh Thái, kẻ gần gũi họ, thật là một cuộc rượu tay ba giữa những thân, không e dè cấm kỵ, không điệu đàng tạo dáng, không đao to búa lớn, không bợm trợn dối trá, không thù tạc tán tụng. Rượu vào, lời ra. Có những lời đau đớn cứa đứt da. Có những  hoang tưởng của kiếp lưu đầy. Có những  ngụm nước  mắt nuốt ực vào trong. Và dĩ nhiên có những cái cuời, khi là cười mỉm, khi th́ cười ha hả, cái cười của  đấng trượng phu trước thời thế chaođảo.

Người đọc Kư tiếp cận cả hai, nhân vật và người viết, trong  cuộc rượu tay ba. Người đọc, kẻ thực ra đến   nhậu  với tư thế chầu ŕa,  nay xin cụng ly, và hô lối thời thượng, dzô, dzô!

&

Người đọc tôi xin nâng ly hầu rượu đầu tiên là ‘’ Bác Năm mày’’, cách bác tự xưng với những người bạn tù thế hệ sau bác. Bác  tên thật là Hồ Hữu Tường, tác giả ‘’ Phi Lạc sang Tàu’’, ‘’ Phi Lạc náo Hoa Kỳ’’,  ‘’ Tiểu Phi Lạc náo Sài G̣n’’...trong bộ truyện chính trị giả dạng trào phúng ‘’ Một thuở ngàn năm ‘’ để qua mắt những thế lực đương quyền. Thuở thiếu niên, tôi đọc bác, chỉ biết cười v́ cái tếu táo của một Phi Lạc nghịch ngợm chọc phá. Sau, biết bác từng tốt nghiệp cao học Toán bên Pháp đầu những năm 30, quay sang làm báo, làm chính trị, gia nhập Đệ Tứ Cộng Sản hợp tác với những chí sĩ như Phan Văn Trường, Nguyễn An Ninh, Phan Văn Hùm...rồi bị tù đày nào là bởi Thực dân Pháp, rồi bởi Đệ nhất Việt Nam Cộng Hoà, bị kết án tử h́nh song được ân xá may nhờ sự can thiệp của Thủ Tướng Ấn Độ Nehru, nhà văn đoạt giải Nobel Albert Camus ...Sau 5 năm tù Côn Đảo, tháng 6 năm 1939 bác Năm tuyên bố chính thức ly khai Đệ Tứ và ư thức hệ Mác, quay về chủ nghĩa dân tộc, đề xướng con đường Trung Lập cùa những nước nhược tiểu như Việt Nam ta trên bàn cờ thế giới. Sau ‘’giải phóng’’, bác bị giải phóng (nói lái) và chia sẻ cảnh nhất nhật tại tù với Đinh Quang Anh Thái. Vô tù, bởi  bác viết thư đề nghị kế sách Trung Lập gửi lănh đạo Nhà Nước Cộng Sản ngay năm 1978, và chẳng hiểu chơi hay thật, trong tù bác rất lạc quan nói với bạn tù sửa soạn cùng bác ‘’tiếp quản chính quyền’’.

Trong bài Kư về ‘’Bác Năm mày’’ của Đinh Quang Anh Thái, h́nh ảnh đọng lại là một ông già nhân hậu húp chung một tô canh giành cho 4 người tù, tếu táo bàn chuyện chính trị, đem cờ thế ra luận bàn thời cục, khoe ḿnh có đến 9 dương vật (mà  thật ra là 9 nốt ruồi lủng lẳng chỗ kín), và xếp sẵn áo quần nghiêm chỉnh để tiếp thu chính quyền buộc sẽ theo đường lối trung lập do bác đề xuất. Có người cho rằng bác Năm giả dại để qua mắt cường quyền, như một cách bảo vệ lấy thân ḿnh. Có người bảo trong cảnh tù đầy tuổi cuối đời bác đă hết minh mẫn như thuở sinh tiền bác xả thân đấu tranh t́m đường cứu một đất nước  đầy oan khiên.

Phần tôi, người đọc, tôi tin Bác Năm là người nhân hậu, hồn nhiên,  và là kẻ đi đến cùng với những suy tư và ước vọng của ḿnh. Tôi đă viết cho Đinh Quang Anh Thái vài lời trước khi tập Kư chào đời, nay xin trích:

’’... qua tiểu sử ông, tôi chẳng thể h́nh dung được con  người Hồ  Hữu Tường. Cho đến khi đọc bút kư của Đinh Quang Anh Thái th́ Bác Năm mới thành con người  có da có thịt,  đầy trí tuệ và nhất là có một  tấm ḷng son sắt với nước non. Từ đó Bác Năm đối với tôi  không  chỉ là một  Phi Lạc thông minh tếu táo nữa. Bác Năm măi măi là một tấm gương sáng cho  những người c̣n biết yêu quê cha đất tổ và tin vào một tương lai tươi đẹp.’’

‘’Bác Năm mày’’ ốm đau kiệt quệ nên được ra tù ‘’ giải phóng ‘’  ngày 26 tháng 6 năm 1980. Vài bữa sau th́ bác qui tiên, để lại một sự nghiệp chữ nghĩa có tầm cỡ về chính trị, lịch sử, văn học.

  Bây giờ, chắc Bác Năm đang giắt tay Phi Lạc trên con được trí tuệ làm náo động âm cung chăng? Tôi hỏi, và Diêm Vương bảo...như vầy như vầy, xem hồi sau sẽ rơ.

&

Người thứ nh́ tôi xin hầu rượu là Như Phong Lê Văn Tiến. Đinh Quang Anh Thái gọi ông bằng cậu, chẳng phải là có liên hệ máu mủ ruột rà, cậu là tiếng tự nhiên bật ra, cậu Tiến. Điều khiến tôi ngỡ ngàng:  cậu  Tiến có bút danh Lư Thắng, tác giả tiểu thuyết Khói Sóng cuối thập niên 50 thế kỷ trước, đăng hàng ngày trên nhật báo Tự Do thời Đệ Nhất Cộng Ḥa.  Và thuở vào mười bốn tuổi đời, thằng bé tôi mê Khói Sóng, mơ đi làm cách mạng như các chú các anh, tuy chẳng  hiểu cách mạng là cái chi chi ngoài những h́nh ảnh tay dao vai súng ngược xuôi trên những nẻo đường đất nước.  

Đinh Quang Anh Thái bị bắt năm 1978 v́ tham gia Mặt Trận Dân Tộc Tiến Bộ với Bác sĩ Nguyễn Đan Quế, giam tại Trại Phan Đăng Lưu, và gặp Lê Văn Tiến ở đó. Liên lạc đứt đoạn cho đến tháng 8 năm 1981, hai người có cái duyên ở chung một pḥng giam trong khám  Chí Ḥa. Theo lời kể của Thái, Lê văn Tiến sống mẫu mực, an nhiên và tự tại, chấp nhận nghịch cảnh tù đầy và lạc quan tin vào tuơng lai. Năm 1982, có tin tù sẽ chuyển trại. Thái hỏi, một khi vượt biên thành công  rồi,  phải làm ǵ ? Tiến đáp, vận động quần chúng góp phần vào đại cuộc. Thái xin Tiến đặt cho 1 bí danh. Tiến đáp: Cao Hoà. Tại sao? Cao là Cao Đài, Ḥa là Hoà Hảo, hai lực lượng khà dĩ nên việc ở trong miền Nam.

Ra tù năm 1984, Thái vượt biên và định cư tại Mỹ. Mười năm sau Tiến cũng đến sống ở California, say sưa vẽ ra một dự án làm báo có tầm vóc thế giới, chuẩn bị để khỏi ngỡ ngàng  thời hậu Cộng Sản. Năm 96, hai người thuê một mobile home, chung sống trong 2 năm liền. Đó là nơi đám thanh niên tới lui. Tiến trẻ trung, hài ḥa, uyên thâm, trao truyền kiến thức và kinh nghiệm cho mọi người. Đứng đắn và nghiêm túc là tác phong chính.  Nhưng đôi khi, Tiến cũng tếu ra tṛ. Thái kể, một lần có anh bạn trẻ cùng ngồi trên xe hỏi Tiến: ông Lư Đông A của đảng Đại Việt Duy Dân c̣n sống không? Tiến bảo Thái dừng xe, xoay ra băng sau, nghiêm nghị đáp kiểu ‘’ba tốc’’ : c̣n sống, và ông đang ở ngay quận Cam trên đất Cali này! Ai mà chẳng biết ông Đông A đă mất tăm từ năm 1947. C̣n ‘’ ba tốc’’ là cách Tiến thi thoảng tự xưng ḿnh. Ông giải thích, ba là v́ đẻ ra đă có anh hai, c̣n tốc là cà chửng cà giỡn, đùa chơi với đời, xem  mọi sự nhẹ tựa lông hồng.

Vâng, thưa anh Tiến, thưa nhà văn Lư Thắng đă viết ra Khói Sóng khiến tôi, người đọc, được một thời mơ mộng. Thưa anh, trải qua 78 cuộc chuyển mùa, long đong phía mặt sau chính trường với ước vọng  dùng truyền thông - cái quyền lực thứ tư - tạo tương lai cho một đất mẹ đầy bạo loạn, anh đă trả giá bằng 14 năm tù đầy cộng sản. Đoạn chót, 7 năm trên đất Mỹ, anh tiếp tục mơ mộng xây dựng một con tàu truyền thông vượt đại dương để cặp bến sông Sài G̣n. Anh vẫn một  thân một ḿnh sống cô đơn, nhưng hẳn anh không cô độc. Anh có những người bạn trẻ yêu kính anh để gửi gấm những hoài bảo và ước vọng. Rồi như mọi sự, cái kết cũng đến. Một đời người. Dăm ước vọng. Những nhành hoa. Và anh lên đường đi một chuyến chơi xa lắc năm 2001.

Viếng anh, tôi xin trích Đinh Quang Anh Thái:

‘’...bây giờ th́ cậu không c̣n nữa, nhưng đó chỉ là phần xác thôi, chứ tinh  anh  của cậu, TIẾN như gió, TRỤ như núi, vẫn c̣n và sẽ c̣n măi măi trong ḷng nhiều người, nhiều thế hệ.

    Và trong ḷng cháu, cậu Tiến ạ ! ‘’

&

‘’ Làm thế nào được’’, anh nói , rồi leo lên chiếu xếp chân ṿng tṛn, nh́n Đinh Quang Anh Thái. Tôi rót rượu ra một chiếc chén hạt mít, đẩy về phía anh, nhẹ giọng : ‘’ Rượu Hoàng Cầm lấy từ quán 43 Lư Quốc Sư đấy! Rượu vẫn rượu ta, uống ở Mỹ chẳng hiểu có c̣n mùi vị xưa không? ‘’ Anh khe khẽ lắc đầu, buông thơng: ‘’ Đến Nguyễn chí Thiện là tôi  qua đến đây cũng thành Nguyễn chí Thiện ‘’giả’’ do công  an Việt Nam gài vào cộng đồng hải ngoại th́ cái ǵ mà chẳng có thể có mùi vị lạ...’’ Anh thở dài. Chuyện ông Thiện ‘’giả’’ là chuyện dựng lên từ vài anh xưng là hậu duệ của Đại Việt Duy Dân, một chính đảng được thành lập trước thế chiến II góp tay  giành độc lập chống thực dân Pháp. Tôi lấp liếm, chuyện qua rồi ta cho qua đi, nhất là những chuyện bon chen ấu trĩ của ‘’phe ‘’ quốc gia ta, cứ chống phá lẫn nhau trong khi đối thủ độc tài đảng trị nằm bên kia bờ đại dương xoa tay cười x̣a.

Thi sĩ c̣n có bút hiệu là Ngục Sĩ, tập thơ được phát tán lần đầu mang tên ‘’ Tiếng vọng từ đáy vực’’ trước khi trở thành ‘’ Hoa Địa Ngục’’. Thơ trong Hoa Địa Ngục là thơ tranh đấu, đầy máu và  thơ nước mắt, mang tiếng nghiến răng kèn kẹt lồng vào những cú đấm thẳng mặt một chế độ vô nhân. Đọc vài bài th́ được, nhưng thi sĩ làm đến 400 bài, vậy ‘’ làm thế nào được’’ để khỏi phụ ḷng anh. Ngập ngừng, tôi hỏi anh không bao giờ làm thơ t́nh ư? Có chứ, và sau cái cười ḿm, anh ngâm nga:

Tôi đă biết những đêm dài ṛng ră
Con tầu câm trôi giữa bóng trăng sao
Biết dừng đâu, không bóng hải đăng nào
Ra tín hiệu đón con tầu buồn bă

Tôi đă biết những b́nh minh đói lả
Biến sang mầu loang tím của chiều hoang
Con tầu đi vô định lệ rộng hàng
Thương xót những mảnh tầu trôi vạn ngả 

Bơ vơ măi nơi biển trời quạnh quẽ
Đêm ngày mơ sao cập bến bờ vui
Giữa phong ba trong sóng gió dập vùi
Tôi đă đóng những con tầu đẹp đẽ

Và từ đó triền miên trên sóng cả
Con tầu tôi đi kiếm bến b́nh an
Bốn chung quanh lồng lộng băo cơ hàn
Không phá nổi mảnh buồm căng gió thả

Thời thanh niên, ai chẳng tập toẹ làm thơ lăng mạn kiểu Con tàu say của Rimbaud, nhưng đó không phải cái tạng của ḿnh, anh nói rồi châm điếu thuốc hút dở một nửa. Thuốc hút lại mùi khét lẹt, và Đinh Quang Anh Thái kể, anh nhẹ nhàng : ‘’ làm thế nào được, quen rồi, từ dạo đi tù ‘’. Lần đầu, lư do anh bị tù hơn 3 năm là anh dậy học mà lại phản tuyên truyền, nói cái điều mà cả thế giới biết: Nhật đầu hàng quân đồng minh trong thế chiến II v́ Mỹ thả 2 quả bom nguyên tử xuống Nagaki và Hiroshima chứ không phải do Hồng quân Liên Xô chiến thắng trên mặt trận Đông Á. Thật lăng xẹt, tù v́ bảo trái đất quay quanh mặt trời ở thế kỷ 20! Thẳng và thật, khẩu nghiệp trong thơ cứ thế đưa anh vào Hỏa Ḷ, rồi Phú Thọ, Yên Bái và lên Cổng Trời ở Hà Giang để chia chung mái ấm (!) với những Hoàng Minh Chính, Phùng Cung...Rốt cuộc, anh ở tù 27 năm, lần cuối từ 1979 đến 1991 v́ anh đă chuyển tập thơ Hoa Địa Ngục vào Sứ Quán Anh mong được phổ biến ở hải ngoại.

Nhưng nhờ Hoa Địa Ngục mà anh tăng được 6 kí lô đấy. Anh kể nhân viên trong bộ máy an ninh của  chính quyền nghi tập thơ do nhiều tác giả chứ chẳng chỉ một ḿnh anh,  ‘’yêu cầu’’ anh chép lại theo trí nhớ 400 bài. Anh thuận theo, và được ‘’ bồi dưỡng’’ thuốc lá thơm, nước chè thượng hạng, bánh ḿ pa-tê xúc xích...liền 2 tháng,  giá trị bồi dưỡng gấp lương công an 3,4 lần cho mỗi ngày. Thế là anh cứ chép rất từ từ, lại chia một phần ‘’ quả thực’’ với  anh em lấy cung, và có người ghé vào tai nói nhỏ ‘’ Mẹ, anh chơi hay quá, anh đánh quả đích đáng lắm!’’

Xin trích 1 bài trong Hoa Địa Ngục:

Sẽ có một ngày

Sẽ có một ngày con người hôm nay
Vất súng, vất cùm, vất cờ, vất Đảng
Đội lại khăn tang, quay ngang ṿng nạng
Oan khiên!
Về với miếu đường, mồ mả, gia tiên
Mấy chục năm trời bức bách lăng quên
Bao hận thù độc địa dấy lên
Theo hương khói êm lan, tan về cao rộng
Tất cả bị lùa qua cơn ác mộng
Kẻ lọc lừa, kẻ bạo lực xô chân
Sống sót về đây an nhờ phúc phận
Trong buổi đoàn viên huynh đệ tương thân
Đứng bên nhau trên mất mát quây quần
Kẻ bùi ngùi hối hận.
Kẻ bồi hồi kính cẩn
Đặt ṿng hoa tái ngộ lên mộ cha ông
Khai sáng kỷ nguyên tă trắng thắng cơ hồng!
Tiếng sáo mục đồng êm ả
T́nh quê tha thiết ngân nga
Thay tiếng tiến quân ca
Và quốc tế ca
Là tiếng sáo diều trên trời xanh bao la!

Tại sao tă trắng thắng cờ hồng, Đinh Quang Anh Thái hỏi. Thi sĩ Nguyễn Chí Thiện đáp, Việt Nam hồi sinh sẽ là một hài nhi trong trắng để tiến tới tương lai.

Tôi lại rót rượu. Anh nâng ly, nhẹ nhàng: ‘’ làm ly chót nhé! ‘’. Chúng tôi vừa nhắp môi th́ một làn khói mỏng nhè nhẹ bay lên từ chỗ anh ngồi. Anh không ở đó  nữa. Chỉ c̣n mùi trầm hương thoang thoảng. Th́ thôi, sinh là kư, tử là qui.

Anh đă ra đi ngày 1 tháng 10 năm 2012, để cho thế hệ sau tiếng sáo trên trời với niềm hy vọng đổi những mảnh đời vẫn c̣n tăm tối.

&

Đinh Quang Anh Thái kể Nguyễn Tất Nhiên bán quần có tiền đến Chợ Trời rủ đi ăn thịt chó. A, món quốc hồn quốc túy, nhưng tiếc khi đó tiền không đủ để gọi một xị ba-xi-đế. Mà ô này, thịt chó không có chất cay gây men th́ chẳng hóa ra  thịt…cừu ư? Đó là năm 1976, năm đă bắt đầu phải thắt lưng buộc bụng. Đào đâu ra Martel, Cognac. Th́ ta về ta uống rượu ta. Rượu trắng khi ấy đùng đục, muốn tẩy cho trong ta lấy tăm chấm vào thuốc rày rồi nhúng vào rượu. Trong ngay, uống lại dễ say, và ba ngày sau c̣n nhức đầu như buá bổ. Đó là giai đoạn ta không cần kinh qua tư bản mà vô tư tiến thẳng lên xă hội chủ nghĩa. Thật bi tráng, và đói. Bo bo Liên Xô sẽ cứu toàn dân Việt Nam, vô sản trên thế giới hăy đoàn kết lại!

Tôi nói thế mà chỉ có Thái tủm tỉm chứ Nhiên không cười, không nói, lừ đừ như ngái ngủ, lêu nghêu đứng lên ngửa mặt nh́n trời. Tôi rót một ly rượu khi xưa uống dở với Nguyễn Chí Thiện đưa vào tay Nhiên, cao giọng ‘’ Nhậu đi cha nội, rồi làm thơ cho em…’’. Anh cười. Tôi ư ử ngâm bài Cô Bắc Kỳ nho nhỏ:

Đôi mắt tṛn, đen, như búp bê
Cô đă nh́n anh rất ... Bắc Kỳ
Anh vái trời cho cô dễ dạy
Để anh đừng uổng mớ t́nh si
Anh vái trời cho cô thích mộng
Để anh ngồi kể chuyện nằm mơ
"Đêm qua có một chàng bươm bướm
Nguyện chết khô trên giấy học tṛ "

‘’Này cha nội, em là Duyên, đúng không?’’. Nhiên vẫn không gật, không lắc, không nghe, không nói. Khích Nhiên, tôi quay sang Thái cao giọng ‘’ Thằng này khùng mất rồi!’’. Thi sĩ vẫn im lặng, lát sau quay nh́n Thái, nói như mơ: ‘’ chắc có ngày tui tự tử quá ông ơi! ‘’. Nhà thơ Việt Nam toan tự kết thúc đời ḿnh có ông Trần Dần cứa tay, nhưng ‘’ ôi cái lưỡi dao cùn, không đứt được mà đau’’ (ông đă tiên cảm trong bài thơ Nhất Định Thắng). Vậy th́ lo chi cho Nhiên, mà có lo cũng chẳng được.

Phạm Duy kể có ba văn nhân là Nguyễn Ngu Ư, Bùi Giáng, và Nguyễn Tất Nhiên đều rồi ta sẽ gặp trong Dưỡng Trí viện Biên Hoà. Tôi không quen biết ông Ư, nhưng Giáng th́ tôi có cảm tưởng ông điên giả, c̣n Nhiên th́... tôi chỉ gặp qua bài ‘’Thà như giọt mưa...’’ do ông Duy phổ nhạc bài ‘’Khúc buồn t́nh’’ . Xin trích:  

....“ Người từ trăm năm
về ngang sông rộng
ta ngoắc ṃn tay
trùng trùng gió lộng
(thà như giọt mưa
vỡ trên tượng đá
thà như giọt mưa
khô trên tượng đá
có c̣n hơn không
mưa ôm tượng đá)…

... Người từ trăm năm
về như dao nhọn
ngọt ngào vết đâm
ta chết âm thầm
máu chưa kịp đổ..

... “thà như giọt mưa
gieo xuống mặt người
vỡ tan vỡ tan
nào ta ân hận
bởi c̣n kịp nghe
nhịp run vời vợi
trên ngọn lông măng.”

T́nh si như Nhiên, chẳng dễ chết thế đâu.

Nguyễn Tất Nhiên rời Việt Nam năm 1980, đi Pháp rồi sang Mỹ định cư ở quận Cam. Đinh Quang Anh Thái tù ra, vượt biên và gặp lại Nhiên năm 1985 ở California. Thái kể : ‘’ ...thăm Nhiên tại căn nhà trọ ở quận Cam, bạn ḿnh gầy hơn, nói chuyện như có lúc trôi vào cơn mê sảng. Nhiên nói đi nói lại nhiều lần, ông đuổi bà bán hang rong giùm tôi, mới sáng bảnh mắt mà bà rao hàng ồn quá ’’. Thái hoảng , nghĩ thôi Nhiên thế là ‘’ hỏng’’ rồi. Nhưng không! Nhiên giao tiếp với bạn văn, thường  họp mặt định kỳ ở nhà anh Nhật Tiến, và sau lấy vợ, đẻ được hai cháu trai. Tưởng thế là yên, nhưng rồi cơm  chẳng lành  canh chẳng ngọt, hai vợ chồng ly thân. Nhiên lại vất vưởng chốn bụi trần. Anh đêm đêm gơ cửa nhà bạn bè xin ngủ nhờ, cô đơn, và buồn đứt ruột. Anh than:

Buồn ơi hăy để ta buồn nữa

Trong tiếng làm thinh của ghế bàn

Gặp Thái trên đường Moran nơi có trụ sở báo Người Việt, Nhiên rũ rượi chẳng khác ǵ một tàu lá chuối ủ dột. Thái rủ Nhiên ăn một cái ǵ đó, Nhiên đáp ‘’ thằng sắp chết không ăn’’. Thái nhớ Nhiên từng nhiều lần kêu ông ơi chắc có ngày tui tự tử quá nên đưa thuốc lá cho Nhiên bảo không ăn th́ hút. Nhiên lại nói ‘’ thằng sắp chết không hút thuốc’’. Đó là hai câu kêu cứu cuối cùng Thái nghe được! 

Hai tuần sau, Nhiên chết trong chiếc xe cũ rích đậu bơ vơ cuối sân một ngôi chùa vắng lặng. Thời gian đó là vào chớm thu năm 2000, Nhiên được tṛn 40 tuổi. Chắp tay cầu tiếng chuông chùa đưa Nhiên theo mây an b́nh bay vào cơi tĩnh lặng vô biên.

Văn gia và thi nhân là những kẻ trời phú cho thứ mẫn cảm vượt mức b́nh thường. V́ thế, trời đầy: bắt yêu cái yêu của mọi người, ghét cái ghét của mọi người, đau cái đau của mọi người, khổ cái khổ của mọi người. Đau quá, khổ quá, th́ sống nữa làm ǵ? Trả lời câu hỏi đó, lư tính và chữ nghĩa trở thành bất lực. Chỉ hành động tiếm quyền tự diệt mới đáp trả được câu hỏi tối hậu. Những kẻ chính ḿnh đă kết liễu đời ḿnh trong giới thi văn không ít. Họ là E. Hemmingway tác giả của Ông Già và Biển Cả, là Y. Mishima  của Chùa Vàng. Là V. Woolf, là G.de Nerval, là V. Mayakovsky, là P. Celan, là Y. Kawabata, là Gu Yuan…Bây giờ, xin chua thêm vào danh sách  thi sĩ người Việt Nam mang bút danh Nguyễn Tất Nhiên, tên thật là Nguyễn Hoàng Hải.

&

Trong những cuộc rượu vừa kể lại với bạn, dẫu chỉ  là kẻ chầu ŕa, người đọc phải nắm bắt cái thần của nhân vật trong Kư. Cái thần đó là do người viết truyền tải bằng những con chữ. Công  việc đó chẳng khác ǵ việc người  họa sĩ vẽ chân dung, người  tạc tượng chạm khắc tạo h́nh nhân vật.  Chất liệu nghệ thuật có khác nhưng tinh thần vẫn chỉ một, là khám phá cái ẩn ở chiều sâu một con người. Vẽ truyền thần, không hơn một bức ảnh.  Tạc một bức tượng nh́n như thật, nhưng đó chỉ là cái thật nh́n bằng mắt, và nó có thể vô hồn, trơ trơ tĩnh vật. Bắt được cái thần của nhân vật là t́m ra phần hồn, và t́m được hay không đến từ sự tương cảm, mối thân t́nh của người viết với nhân vật. Viết về nhân vật, người viết kư cũng đồng thời bày tỏ chính ḿnh, nhưng với liều lượng vi tế, tránh lộ liễu kiểu tự đánh bóng chiếm chỗ nhân vật. Người đọc Kư tiếp cận cả hai, nhân vật và người viết.

Đinh Quang Anh Thái viết vể 10 nhân vật . Anh chấm phá, nhưng rất thành công, vẽ lại những con người trong tù đầy tao loạn nhưng vẫn vượt lên để làm người một cách đích thực. Như người  đọc, tôi góp một lời cộng hưởng, phác qua cái truân chuyên của các vị Hồ Hữu Tường, Lê văn Tiến, Nguyễn Chí Thiện và Nguyễn Tất Nhiên. Và rât tiếc là không thể đề cập đến những nhân vật khác mặc dầu cuộc đời họ chẳng kém phần sinh động trong những dấn thân với ư thức xây dựng một xă hội tử tế.

Bây giờ, họ tất cả là những người muôn năm cũ.

Nhớ đến họ lúc tàn canh khi giật ḿnh tỉnh giấc. Và như nàng Kiều trôi giạt, tôi không khỏi giật ḿnh để ḿnh lại thương ḿnh xót xa.

 

NAM DAO

27/ 05/ 2018