Adam Smith và chủ nghĩa tư bản

 

Adam Smith đă lập ra nền tảng của môn kinh tế chính tri học (économie politique, theo ngôn ngữ của ông), hay, với người đời nay ghét hai từ chính trị, chỉ mê khoa học thôi, của những khoa học kinh tế (sciences économiques) hoặc kinh tế học.

Một số khái niệm của ông và quan điểm của ông về vai tṛ của thị trường vẫn c̣n là nguyên lư trong những lư thuyết kinh tế tân tự do (néolibéral), tân cổ điển (néoclassique) đă và đang thống trị tư duy kinh tế của nhân loại.

Tuy vậy, dường như không ai thèm dạy tận gốc, chi ly và đầy đủ, học thuyết kinh tế của ông. Hồi tôi c̣n xách cặp tới trường, yêu quê hương kinh tế qua từng trang lư thuyết nhỏ, tôi có được nghe thầy nhắc tới tên Adam Smith trong vài… câu ! Hôm nay, xét cho cùng, không khó hiểu. Đào sâu tư tưởng của ông, t́m hiểu nó, so đo nó với nghiệm sinh và kiến thức mà loài người đă có được trong lĩnh vực này từ thời ông tới nay, một cách tỉnh táo và phê phán, có lắm vấn đề không vui tí nào. Nói chung, các thầy cấu và dùng lại hai ư, như nguyên lư không cần phải bàn :

a/ giá trị – lao động (valeur–travail)

b/ Ngoài vài trường hợp đặc biệt, như vấn đề an ninh quốc gia chẳng hạn, Nhà nước không nên can thiệp vào sự vận động tự nhiên của thị trường, cứ để cho nó tự điều tiết, đó là đường lối kinh tế chính trị đúng đắn và hiệu quả nhất. Trong sự vận động tự nhiên ấy, mỗi cá nhân chỉ đeo đuổi mục đích ích kỷ của ḿnh thôi, không ai quan tâm tới lợi ích chung của xă hội. Thế mà sự cạnh tranh giữa họ sẽ khiến toàn bộ xă hội đạt khả năng sản xuất và làm giàu tối ưu, cứ như thể thị trường có một bàn tay vô h́nh hướng dẫn mọi người đều đi tới mục đích ấy.

Báo Le Monde và nxb Flammarion tái bản quyển La richesse des nations[1], Sự giàu có của các quốc gia, bán với giá 4,90 € ở quầy báo ! Ôi, một tác phẩm quư đến thế này mà trị giá có bấy nhiêu thôi ! Trí tuệ là tài sản chung của nhân loại, không là một ư tưởng hăo khi luật Pháp cấm tư hữu hoá nó… Nhân dịp này, ta thử ghi nhớ vài đóng góp quư báu của Adam Smith trong lĩnh vực tư duy kinh tế. Ghi nhớ thôi, không phê phán v́ đă có người phê phán chi li mạch lạc từ lâu rồi[2] và, trong lĩnh vực vừa thiết thân vừa rắc rối bậc nhất này của kiếp người, không thể có "ḿ ăn liền" được, phải vắt óc toát mồ hôi hột th́ may ra mới học được đôi điều đáng học.

1/ Sự giàu có của các quốc gia là ǵ ?

Adam Smith là người đầu tiên khẳng định một cách dứt khoát, toàn diện, rơ ràng và mạch lạc quan điểm này : sự giàu có của các quốc gia không do "rừng vàng biển bạc" mà có ; nó không là ǵ hết ngoài toàn bộ những sản phẩm do lao động của con người tạo ra. Nếu ta xem nó trong khoảnh khắc 1 năm th́ nó gồm :

a/ tư bản[3] sẵn có, nghĩa là những sản phẩm mà lao động của xă hội đă sản xuất ra trước đó mà chưa tiêu thụ.

b/ những sản phẩm mà lao động của quốc gia (hay xă hội) ấy đă sản xuất được trong năm.

Ở thời ông, quan điểm này quả là cách mạng. Nó vừa kế thừa vừa phủ định mô h́nh kính tế của Quesnay[4] v́ Quesnay cho rằng chỉ có lao động nông nghiệp mới tạo ra của cải cho quốc gia.

2/ Khối lượng sản phẩm được tạo ra tuỳ thuộc :

a/ số người lao động được vận dụng để sản xuất trong năm

Số người này lại tuỳ thuộc lượng tư bản sẵn có trong xă hội : nó cho phép mua ít hay nhiều phương tiện sản xuất và trả lương cho ít hay nhiều thợ (ouvriers) để lao động sản xuất.

b/ năng suất của lao động

Năng suất của lao động tuỳ thuộc mức độ phát triển của sự phân công lao động (division du travail).

Chính nó và sự phân công lao động khiến thị trường phát triển. Thị trường phát triển lại thúc đẩy sự phân công lao động và năng suất lao động phát triển.

3/ Thước đo của giá trị trao đổi của sản phẩm

Thời gian lao động cần thiết để sản xuất sản phẩm là thước đo giá trị trao đổi của sản phẩm[5]. Phải hiểu đó là thời gian trung b́nh để sản xuất một loại sản phẩm trong một xă hội nào đó ở một thời điểm nào đó. Giá cả của sản phẩm chỉ là h́nh thái tiền tệ của giá trị trao đổi ấy. Khi giá cả khớp với giá trị trao đổi, Adam Smith gọi nó là giá tự nhiên[6] của sản phẩm (prix naturel). C̣n những giá mà ta thấy trưng ở cửa hàng, thường khác nhau, Adam Smith gọi chúng là giá thị trường, prix de marché. Giá thị trường dao động chung quanh giá tự nhiên tuỳ t́nh trạng cung cầu ở từng nơi. Et tutti quanti. Xuyên qua cạnh tranh, sự dao động ấy khiến cho giá thị trường tự nó hướng tới giá tự nhiên của sản phẩm. Sự điều tiết tự nhiên của thị trường ở đó.

4/ Nội dung cơ bản của quan hệ kinh tế tư bản

Trong chương Des salaires du travail[7] (Bàn về những [h́nh thái] lương của lao động), Adam Smith tŕnh bày hết sức rơ ràng quan điểm của ông về nền kinh tế thời ông. Đọc kỹ nó, ta hiểu liền v́ sao Marx trọng tư tưởng của ông và coi ông với Ricardo là hai người đặt nền móng cho môn kinh tế chính trị học với tính cách một môn khoa học. Tôi xin cố dịch một mẩu, một cách chính xác nhất mà tôi có khả năng[8] :

Phần thưởng tự nhiên của lao động, hay lương của lao động, chính là sản phẩm do lao động tạo ra. Trong trạng thái nguyên thuỷ ấy, có từ trước khi có sự chiếm hữu đất đai và sự tích luỹ tư bản, toàn bộ sản phẩm của lao động thuộc về người thợ (ouvrier, nghĩa thực là : người lao động). Người ấy không phải chia chác với chủ sở hữu (propriétaire) hay chủ (maître)[9].

Nếu trạng thái ấy đă tiếp tục tồn tại tới ngày nay th́ lương của lao động đă tăng cùng với sự tăng trưởng của năng suất lao động do sự phân công lao động tạo ra. Mọi sản phẩm đă từ từ trở thành càng ngày càng rẻ.[10] […]

Nhưng trạng thái nguyên thuỷ trong đó người thợ hưởng toàn bộ sản phẩm do lao động của nó tạo ra, đă không tồn tại vượt qua thời đại sự chiếm hữu đất đai và sự tích luỹ tư bản đi vào xă hội. Thế th́ trạng thái ấy không c̣n nữa từ lâu, khi năng suất lao động đă đạt một mức hoàn hảo cao, và ta không nên mất thời giờ t́m hiểu xem hậu quả trên phần thưởng hay lương lao động sẽ thế nào trong trạng thái ấy.

Ngay khi đất đai trở thành tư hữu[11], chủ đất liền đ̣i hỏi cho ḿnh hầu hết những sản phẩm mà người lao động có thể nuôi trồng và gặt hái được ở đó. "Địa tô" (tiền thuê đất) của nó là phần phải trừ đi đầu tiên mà lao động ứng dụng vào đất phải chịu đựng.[12]

Rất ít khi con người cày đất có sẵn những ǵ cần thiết để sống cho tới ngày gặt hái. Thông thường, một ông chủ trại (fermier), người dùng nó, trên vốn tư bản của ḿnh, cho nó vay những đồ tiêu dùng [để tồn tại và lao động cho tới ngày gặt hái], và ông chủ ấy chẳng có lư do ǵ để làm việc ấy nếu việc ấy không cho phép ông thu một phần sản phẩm do lao động của nó tạo ra, hay nếu vốn tư bản mà ông ấy đă ứng ra không được hoàn lại với một món lời. Món lời ấy là phần cắt xén thứ hai trên sản phẩm của lao động vận dụng vào đất đai.[13]

Sản phẩm của hầu hết mọi lao động khác đều bị ăn xén như thế để trả tiền lời.

Sản phẩm của hầu hết lao động nào khác đều bị cắt xén như thế để thanh toán món lời cho tư bản. Trong mọi ngành nghề, trong mọi xí nghiệp (fabriques), đa số thợ cần có một ông chủ sẵn sàng ứng cho họ phương tiện vật chất để lao động, cũng như lương và nhu yếu phẩm của họ để sống, cho tới khi sản phẩm của họ hoàn thiện. Người chủ ấy lấy một phần sản phẩm của lao động của họ hay giá trị mà lao động ấy đă thêm vào vật thể mà nó tác động vào [để biến vật thể ấy thành hàng hoá có thể trao đổi được] và chính cái phần ấy làm ra lời của họ.

Tóm lại, thế này :

A/ Thế nh́n của chủ đất và của chủ tư bản :

Tôi là chủ đất, là chủ tư bản. Anh muốn lao động sản xuất để sống "ngày càng khá hơn" th́ anh phải nộp tô nộp lời cho tôi ngày càng nhiều hơn.

Khi bản thân anh "chủ tư bản" không có vốn, chỉ có tài kinh doanh thôi (tư bản chức năng), anh ấy có thể vay vốn tư bản của người khác (tư bản sở hữu) để kinh doanh và phải chia chác một phần tiền lời (nếu có !) với anh tư bản sở hữu. Phần đó gọi là intérêt (lăi có được do cho vay vốn). Lăi ấy chẳng bao giờ do sự hy sinh không hưởng thụ liền tài sản của ḿnh của chủ vốn hay sự dũng cảm chấp nhận rủi ro, mà đột nhiên hiện thực ở đời, làm ǵ có chuyện hăo đến thế ! nó chỉ có thể do lao động của người khác mà có thực.

Đó là chuyện ngày xưa. Ngày nay c̣n có chuyện siêu hơn nữa. Những ngh́n tỷ $ mà các Nhà nước tư bản đổ ra để cứu văn "hệ thống tài chính" của "quốc gia" và "quốc tế", đương nhiên phải đi vào túi của ai chứ ! Đó là những món nợ mà bàn dân các nước ấy phải trả bằng lao động tương lai của ḿnh và con em ḿnh. Kinh tế hậu hiện đại đó ! Không chỉ là học thuyết suông đâu…

B/ Thế nh́n của anh lao động :

Dù sao th́ không có đất hay vốn tư bản của người khác th́ ḿnh cũng bất lực và đói nhăn răng.

C/ Kết luận của Adam Smith : những điều ấy tự nhiên, cứ để thị trường giải quyết một cách tự nhiên. Sẽ lợi cho mọi người.

 

Trước Adam Smith, chưa ai đă mô tả một cách cụ thể, hữu lư, tính chất bóc lột sức lao động của h́nh thái kinh-tế xă-hội tư bản như thế này.

Adam Smith, trong quyển sách này, không bao giờ dùng khái niệm bóc lột. Có lẽ, đối với ông, khái niệm ấy không có tính chất khoa học, v́ đối với ông, đó là một sự kiện tự nhiên, không dính dáng ǵ hết với thế giới giá trị, tâm linh của con người ? Ông thấy rất rơ rằng quan hệ giữa chủ đất và chủ tư bản với người lao động sản xuất ra sản phẩm, của cải hay sự giàu có của các quốc gia, là một quan hệ cưỡng bức để đoạt về ḿnh một phần sản phẩm do lao động của người khác tạo ra. Ông cũng thấy rất rơ rằng một chức năng của Nhà nước là bảo vệ quan hệ bóc lột ấy. Ông không coi đó là bóc lột, coi đó là tự nhiên. Tự nhiên là tự nhiên, tự nó tồn tại và vận hành, chẳng thể nào khác được, là sự thật, là đối tượng của tư duy khoa học, theo ông và không ít người khác từ xưa tới nay. Đời nó vậy mà ! Chẳng có ǵ đáng ngạc nhiên khi, đời nay, các kinh tế gia thời thượng chỉ biết cấu vài ư tưởng của ông để lạm dụng cho ḿnh v́ chính ḿnh thua kém ông cả một cái đầu, dù được đội mũ "Nobel" kinh tế, nhưng không có mấy ai nhắc lại, dạy lại toàn bộ học thuyết kinh tế của ông.

5/ chống mọi h́nh thái độc quyền kinh doanh (monopole)

Đă tin vào bàn tay vô h́nh của Thị trường, tính ưu việt của tự do cạnh tranh, Adam Smith chống mọi h́nh thái độc quyền kinh doanh (monopole). Ông chung thuỷ và nhất quán trong tư duy của ḿnh đến mức : ông chủ trương băi bỏ độc quyền kinh doanh của các đế quốc, kể cả đế quốc Anh, trong quan hệ kinh tế của chúng với thuộc địa của chúng. Cứ như OMC ngày nay !

Ông không ư thức được rằng kết quả tự nhiên của cạnh tranh tự do sẽ dẫn tới sự phủ định chính nó : độc quyền. Suy luận h́nh thức giới hạn ở đó. Ngày nay, trong thị trường toàn cầu hoá này, trong những lĩnh vực cơ bản nhất của kinh tế, mơ màng tới tự do cạnh tranh kiểu Adam Smith là chuyện hăo ! Chỉ cần đếm xem, trong lĩnh vực năng lượng dầu hoả và khí đốt, trên đời nay và trong từng quốc gia, c̣n mấy người cạnh tranh với nhau th́ biết.

6/ chống sự can thiệp của Nhà nước vào sự vận động tự nhiên của thị trường

Đây có lẽ là di sản, tuy đă cũ kĩ kinh hoàng, cũ kĩ hơn cả học thuyết kinh tế của Marx mà, có tác động nhiều nhất của Adam Smith với tư duy kinh tế và đời sống chính trị ngày nay. Và thân phận làm người của chúng ta trong nền kinh tế thị trường tư bản toàn cầu hoá này.

Ông cho rằng :

a/ Sự vận động tự nhiên của kinh tế thị trường sẽ tự nó hướng dẫn hành động của con người đi tới mức tối ưu của nó cho xă hội. Đây là niềm tin "khoa học" của thế kỷ Khai Sáng !

b/ V́ sao ? Ta không thể hiểu được[14]. Ta chỉ có thể tin tưởng vào bàn tay vô h́nh của nó thôi. Bàn tay ấy sẽ dẫn ta đi tới đâu, ta chỉ biết được sau khi đă trả giá, sau khi đă làm người không tự do, hay đă làm người tự do phi lư trí, phi nhân t́nh[15] !

Thế th́ ta có quyền đặt câu hỏi này : mặc dù ông nhân t́nh, điều ta quư trọng, lư trí của ông trong vấn đề này, đáng tin không ? Riêng tôi : không !

Mấy tháng qua ta đă và, trong những tháng năm tới, ta sẽ trả giá không ít cho niềm tin này.

Trong tác phẩm của ông, c̣n vô vàn vấn đề để suy ngẫm, không như một lĩnh vực "khoa học", mà như một thức thách làm người có lư trí. Và, với tôi, có… t́nh người ! Dại thế ! Hè hè…

Đối với một người đành lang thang chữ nghĩa như tôi, đọc lại quyển sách này tôi lại được hưởng hai điều thú vị.

A/ Adam Smith cho thấy rơ tư duy của con người lệ thuộc chữ nghĩa mà người đời đă nhồi vào óc nó đến mức nào !

Dù có thể tôi đă nói quá dài, tôi đă thấy rằng phải xem xét, trong mọi chi tiết của nó, niềm tin của dân chúng cho rằng sự giàu có ở lượng tiền hay vàng bạc mà ta có. Trong ngôn ngữ thông thường, như tôi đă từng nhận xét, có tiền thường có nghĩa là giàu có, và sự nhập nhằng trong cách phát biểu ấy đă khiến ư tưởng b́nh dân này trở thành thân thuộc với chúng ta đến mức ngay cả những người tin chắc rằng quan điểm ấy sai, bất cứ lúc nào cũng có thể quên nguyên lư của chính họ và bị luồng suy luận của họ lôi kéo tới mức họ chấp nhận thành kiến ấy như một ư tưởng họ đă thu nhập và công nhận là sự thật chắc chắn, không thể phủ nhận. Một vài tác giả Anh hay nhất đă từng viết về thương mại, đă xuất phát từ nguyên lư đó, nghĩa là sự giàu có của các quốc gia không chỉ ở lượng vàng và bạc nó có, mà là ở đất đai, nhà cửa và đủ thứ sản phẩm tiêu dùng của nó. Tuy vậy, sau đó, dường như họ đă quên béng đất đai, nhà cửa và sản phẩm tiêu dùng được, và nội dung những lập luận của họ khiến ta nghĩ rằng sự giàu có là ở lượng vàng và bạc mà quốc gia ấy có và họ coi chuyện nhân khối lượng những kim loại quư ấy là mục tiêu cơ bản của công nghiệp và thương nghiệp quốc gia.[16]

Trong lĩnh vực kinh tế học, có lẽ Adam Smith là người đầu tiên nêu ư tưởng sâu sắc này. Sau đó, có Karl Marx, sâu sắc hơn nhiều v́ chàng c̣n là một… triết gia ! Chẳng khoa học tí nào cả…

Nếu ta vận dụng ư tưởng của ông để xem xét "ngôn ngữ khoa học" của chính ông, như khái niệm tự nhiên chẳng hạn, ta sẽ hiểu được đôi điều đáng hiểu về ngôn ngữ khoa học trong học thuyết của ông và trong ngành kinh tế học ngày nay.

B/ Sau khi phê phán khắt khe sai lầm của François Quesnay, ông đánh giá cống hiến của Quesnay cho môn kinh tế chính trị học như thế này.

Mặc dù những khuyết điểm của nó, có lẽ mô h́nh này, trong tất cả những ǵ người đời đă đăng về kinh tế chính trị học, là mô h́nh gần sự thật nhất, và, dưới góc độ đó, nó đáng cho những ai muốn t́m hiểu một cách nghiêm túc một môn khoa học quan trọng như thế này, quan tâm. Khi ông cho rằng lao động khai thác đất đai là lao động có tính chất sản xuất duy nhất, những ư tưởng của ông về hiện thực có thể quá chật hẹp và giới hạn. Tuy vậy, khi ông cho rằng sự giàu có của những quốc gia không ở lượng của cải không tiêu thụ được như vàng và bạc mà ở những sản phẩm tiêu thụ được mà lao động của xă hội có thể tái sản xuất mỗi năm, và vạch cho thấy rằng tự do tuyệt đối là phương tiện duy nhất cho phép nó đạt thành quả lớn nhất, lư thuyết của ông, về mọi mặt, đúng đắn ngang tầm vĩ đại và tinh thần rộng lượng của nó.[17]

Sau này, Marx đă đánh giá Quesnay như sau : Quesnay là người đầu tiên tạo ra thế nh́n vĩ mô, tổng hợp, ở mức Nhà nước, của hoạt động kinh tế.

Về mặt lư thuyết kinh tế, kế thừa và vượt Quesnay, ngoài Marx, chỉ có John Maynard Keynes thôi.

Đọc khúc văn trên, tôi chạnh ḷng nhớ cuộc tranh luận giữa Sartre và Camus khi hai người, tôi đều yêu[18], đoạn tuyệt với nhau. Ôi, nhân tài thế giới đánh giá nhau như thế ! Càng quư trọng nhau, càng khắt khe, càng quyết liệt đ̣i hỏi tới cùng, chẳng rào trước đón sau, xă giao tí nào. Và ngược lại !

Ngông cuồng, tôi kiến nghị với các đại học kinh tế lập một chứng chỉ : tư duy kinh tế của Adam Smith.

Tất nhiên lại chuyện hăo ! Chỉ là kẻ ngoại đạo mà dám lếu láo đến thế th́… hết sảy !

2009-10-24